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GEDICHTE: Abends
Abschied
Ein alter Tibetteppich
Ein LiedIch liebe dich...
Mein Volk
Weltende
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29-10-2000
ELSE LASKER-SCHÜLER
(1869
- 1945)
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BIOGRAPHIE Else Lasker-Schüler, das jüngste von sechs Kindern des Privatbankiers Aron Schüler und seiner Frau Jeanette, geb. Kissing, verlebte eine behütete Kindheit in Elberfeld. Aus gesundheitlichen Gründen wurde sie im Alter von elf Jahren von der Schule genommen und privat unterrichtet. 1894 heiratete sie den acht Jahre älteren Arzt Jonathan Berthold Lasker (Bruder des Schachweltmeisters Emanuel Lasker), mit dem sie nach Berlin zog. Dort stand ihr seit etwa 1896 im Tiergartenviertel ein eigenes Atelier zum Zeichnen und Malen zur Verfügung. Paradiesvogel - Bruch mit der bürgerlichen GesellschaftIn den späten neunziger Jahren lernte sie den Dichter Peter Hille kennen. Die Begegnung mit ihm und seinem Kreis, der von den Brüdern Hart gegründeten Künstlerkolonie „Neue Gemeinschaft“, hat ihr Selbstverständnis als Dichterin wesentlich bestimmt und sie ermutigt, mit den Regeln der bürgerlichen Gesellschaft ganz zu brechen, um vorbehaltlos nur dem eigenen Weg als Künstlerin zu folgen. Nach seinem Tod 1904 verklärte sie den Freund in ihrem Peter Hille-Buch (1906) in der ihr eigenen mythisierenden Erzählweise zu „Petrus dem Felsen“, zum „Propheten2, zum „Rufer“. Am 24.8.1899 wurde ihr Sohn Paul in der Königlichen Frauenklinik in Berlin geboren. Vermutlich handelte es sich um eine "Demonstrationsgeburt", das heißt, sie fand in Gegenwart von Medizinstudenten statt, da Else Lasker-Schüler zu arm war, um die Krankenhauskosten zu tragen. Den Namen des Vaters des Kindes hat Else Lasker-Schüler nie preisgegeben. Bohème und Freundschaft mit Herwarth WaldenUm diese Zeit erschienen erste Gedichte in der Zeitschrift Die Gesellschaft. 19O2 wurde ihr erster Gedichtband „Styx“ herausgegeben. 1903 ließ sie sich von ihrem Mann scheiden und heiratete noch im selben Jahr den neun Jahre jüngeren Komponisten Georg Levin, dem sie den Namen Herwarth Walden gab und der unter diesem Namen als Komponist, Schriftsteller und Förderer der Avantgarde berühmt wurde. In der von ihm herausgegebenen expressionistischen Zeitschrift Der Sturm wurden auch ihre Gedichte veröffentlicht. In den folgenden Jahren veröffentlichte sie, die Königin von Berlin, die im Cafe des Westens Hof hielt, wie Claire-Goll in ihren Erinnerungen „Ich verzeihe keinem“ schreibt, neben weiteren Gedichtbänden auch ihr erstes Schauspiel „Die Wupper“ (1909 veröffentlicht, uraufgeführt 1919 am Deutschen Theater in Berlin). Ihr 1905 herausgegebener zweiter Gedichtband „Der siebente Tag“ enthält das berühmte Gedicht Mein Volk, das literaturgeschichtlich als das erste deutsche expressionistische Gedicht betrachtet werden kann. SelbstmythifizierungDie von Herwarth Walden gewünschte Scheidung (1912) stürzte Else Lasker-Schüler in eine tiefe Krise, die sie durch ihre Selbstmythifizierung zum “Prinzen von Theben“ in ihrem Briefroman Mein Herz (1912) überwand. Sie hat danach in keiner eigenen Wohnung, nur noch in Pensionen und Hotels gelebt. Durch Lesungen, Vortragstätigkeit und Beiträge für Zeitschriften bestritt sie ihren Lebensunterhalt. Obwohl ihr Ruhm wuchs und die wichtigsten Literaturzeitschriften ihre Gedichte veröffentlichten, u.a. Die Aktion, Die weissen Blätter, Die Fackel, befand sie sich stets in Geldnöten. Die hohen Behandlungs- und Sanatoriumskosten für ihren tuberkulosekranken Sohn waren aufzubringen (er starb 1977). Von dem wenigen, das sie besaß, gab sie großzügig noch Bedürftigeren ab. In einem Spendenaufruf 1913 in der Fackel machte Karl Kraus auf die Notlage der Dichterin aufmerksam. Im selben Jahr fuhr sie von geliehenem Geld nach Rußland, in dem vergeblichen Bemühen, die Freilassung des dort inhaftierten Freundes, des Anarchisten Johannes Holzmann, den sie Senna Hoy nannte, zu erwirken. TraumweltenElse Lasker-Schüler liebte es, ihre Freunde mit phantasievollen Namen zu „erhöhen“, unter denen sie in ihre Dichtungen eingingen. So war Gottfried Benn "Giselheer der Barbar", Georg Trakl war der "Ritter aus Gold" und Franz Marc der "blaue Reiter". Den meisten ihrer Freunde, zu denen u.a. Ernst Toller, die Brüder Herzfelde, Erich Mühsam, George Grosz, Alfred Loos, Oskar Kokoschka, Paul Zech, Richard Dehmel, Peter Baum und Albert Ehrenstein zählten, verlieh sie einen neuen Namen und machte sie zu Bürgern ihres Phantasiereiches Theben. Als Prinz von Theben oder Jussuf der Ägypter war sie Herrscherin in diesem Reich. Im Wunsch nach Veränderung der Wirklichkeit verwandelte der "schwarze Schwan Israels, eine Sappho, der die Welt entzweigegangen ist" (Peter Hille) ihre Familiengeschichte, ihr Leben und das ihrer Freunde in Legenden und Mythen. Sie schuf ihre eigene orientalische Märchenwelt, in der christliche, alttestamentarische und altorientalische Motive einander durchdringen. „Leben und Poesie wurden für sie eins. Die immer wieder aufbrechenden Abgründe zwischen beiden Bereichen aber ließen sich nicht überspringen und machten die Leiden und Wirren dieses Dichterdaseins aus.“ (Margarete Kupper). Literarischer Ruhm und Flucht in die SchweizDie in den Jahren 1919/192O vom Verlag Paul Cassirer herausgegebene zehnbändige Gesamtausgabe ihrer Werke markierte den Höhepunkt ihres literarischen Erfolges. Eines ihrer schönsten Bücher, Theben, mit Gedichten und Lithographien, erschien 1923. 1932 erhielt sie den Kleist-Preis. Ein Jahr später verließ sie überstürzt Deutschland, nachdem sie auf der Straße von Nazis niedergeschlagen worden war. Von Freunden unterstützt, lebte sie in der Schweiz. 1936 fand am Schauspielhaus in Zürich die Uraufführung ihres Stückes Arthur Aronymus und seine Väter statt. Mit seiner Aufforderung zu Toleranz und Versöhnung ist das Stück, das mit einem von Juden und Christen gemeinsam gefeierten Passahmahl schließt, "sozusagen Else Lasker-Schülers Nathan" (Erika Klüsener). Keine RückkehrWährend ihres dritten Aufenthaltes in Palästina hinderte der ausbrechende Krieg sie an der Rückkehr nach Europa. Sie lebte, durch eine kleine Rente der drängendsten Not enthoben, bis zu ihrem Tod in ärmlichsten Verhältnissen in Jerusalem. Auch dort entfaltete sie eine rege Vortragstätigkeit. 1941gründete sie den „Kraal“, ein von Freunden unterstützter und mitgetragener Veranstaltungsring. 1940/41 entstand ihr schwer spielbares Schauspiel „Ichundich“. Vor dem Hintergrund der politischen Katastrophe in Deutschland entfächert sie mit dem Motiv der Ichspaltung einen grandiosen Figurenreigen, der neben fiktiven und biblischen Gestalten u.a. auch Figuren aus Goethes Faust und führende Vertreter des "Dritten Reichs" umfaßt. In ihrer vielleicht ergreifendsten Gedichtsammlung „Mein blaues Klavier“ (1943) findet Else Lasker-Schüler bewegende Worte für ihr Leiden am Exil und ihre Trauer um Verlorenes. Arm und vergessen starb sie zwei Jahre später nach einem schweren Herzanfall in Jerusalem und wurde auf dem Ölberg begraben. Heute zählt sie zu den großen deutschsprachigen Dichterinnen dieses Jahrhunderts. WERKEStyx (G.), 1902; Der siebente Tag (G.), 1905; Das Peter Hille-Buch, 1906; Die Nächte Tino von Bagdads, 1907; Die Wupper (Sch.), 1909; Meine Wunder (G.), 1911; Mein Herz. Ein Liebesroman, 1912; Gedichte, Essays und andere Geschichten, 1913; Hehrnische Balladen, 1913, „Plumm-Pascha. Morgenländische Komödie“. In: Das Kino-Buch, 1914; Der Prinz von Theben. Ein Geschichtenbuch, 1914; Der Malik. Eine Kaisergeschichte, 1919, Hebräische Balladen. Der Ged. erster Teil, Igzo (erweiterte Auflage v. 1913); Die Kuppel. Der Gedichte zweiter Teil, 1920, Der Wunderrabbiner von Barcelona (E.) 1921; Theben (G. u. Lithographien), 1923; Ich räume auf! Meine Anklage gegen meine Verleger, 1925; Führende Frauen Europas (N.), 1930; Konzert, Prosa u. G., 1932; Arthur Aronymus. Die Geschichte meines Vaters, 1932; Arthur Aronymus und seine Väter (Sch.), 1932; Das Hehräerland, 1937; Mein blaues Klavier, Neue Gedichte, 1943; Briefe an Karl Kraus, 1959; Verse und Prosa aus dem Nachlaß, 1961; Briefe, 1969 (Bd. I: Lieber gestreifter Tiger; Bd. 2: Wo ist unser buntes Theben?); "Ichundich,' (Sch.). In: Jahrbuch der deutschen Schiller-Gesellschaft 14 (1970); Was soll ich hier? Exil-Briefe an Salman Schakken, 1979; Sammlungen: Die gesammelten Gedichte, 1917; Gesamtausgabe, 1O Bde., 1951; Dichtungen und Dokumente (G., Prosa, Sch. Briefe, Zeugnis und Erinn.), 1951; Gesammelte Werke, 3 Bde., 1961/62; Helles Schlafen -Dunkles Wachen (G.), 1962; Else Lasker-Schüler und Wuppertal, 1962; Die Wupper, Arthur Aronymus und seine Väter (z Sch.), 1965; Sämtliche Gedichte, 1966; Gedichte und Prosa, eine AusuJahl, 1967; Leise sagen (ausgew. G.), 1968; Die Wolkenbrücke (Briefe), 1972; Aufdeinen Wangen liegen goldene Trauben, 1985; Ich soll dich ansehn immerzu, 1986; Gedichte 1902 -1943, 1986; Werke, 8 Bde., 1986; Die Wupper und andere Dramen, 1986; Der Pnnz von Theben und andere Prosa, 1986; Verse und Prosa aus dem Nachlaß, 1986; Das Else Lasker-Schüler-Buch, 1987; "Der Blaue Reiter präsentiert Eurer Hoheit sein Blaues Pferd". Karten und Briefe, herausgegeben und kommentiert v. Peter Klaus Schuster, 1988; Werke, Lyrik, Prosa, Dramatisches, herausgegeben und mit einem Nachwort v. Sigrid Bauschinger, 1991. LlTERATURCaripeter Braegger, "Der Prinz Jussuf von Theben und sein Hirte. Else Lasker-Schüler in der Schweiz". In: NZZ v. 7.6.1988; Jakob Hessing, Else Lasker-Schüler - Ein Leben zwischen Boheme und Exil, 1987; ders., „Israel entdeckt Else Lasker-Schüler neu: späte Anerkennung der Dichterin im Heiligen Land“. In: Aufhau v. 30.3.1990; Anna-Luise Knetsch, „Dahin ich mich sehnte mein Leben lang“. In: Die Zeit v. 22.12.1989; Motti Lerner, Hans Mayer, „Else Lasker-Schüler, Der schwarze Schwan Israels“. In: N.N., Große Frauen des 20. Jahrhunderts, 1989, S. 53-60 LlNKS:
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Weltende
Es is ein Weinen in der Welt Als ob der liebe Gott gestorben wär, Und der bleierne Schatten, der niederfällt, Lastet grabesschwer. Komm, wir wollen uns näher vergeben… Das Leben liegt in aller Herzen Wie in Särgen. Du! Wir wollen uns tief küssen - Es pocht eine Sehnsucht an die Welt, An der wir sterben müssen. (1905 |
Fim do mundo
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Mein
Volk
Der Fels wird morsch, Dem ich entspringe Und meine Gotteslieder singe… Jäh stürz ich vom Weg Und riesele ganz in mir Fernab,
allein über Klagegestein Dem
Meer zu. Hab mich so abgeströmt Von meines Blutes Mostvergorenheit. Und immer, immer noch der Widerhall In mir, Wenn schauerlich gen Ost Das morsche Felsgebein, Mein Volk, Zu Gott schreit. (1913)
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O
meu povo
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Abschied
Aber
du kamst nie mit dem Abend - Ich
saß im Sternenmantel. ...Wenn es an mein Haus pochte, War es mein eigenes Herz. Das
hängt nun an jedem Türpfosten, Auch an deiner Tür; Zwischen Farren verlöschende Feuerrose Im Braun der Girlande. Ich färbte dir den Himmel brombeer Mit meinem Herzblur. Aber
du kamst nie mit dem Abend - … Ich stand in goldenen Schuen. (1917) |
Despedida (*)Mas
tu nunca vinhas com a noite - E
eu sentada com casaco de estrelas. ...
Quando batiam à minha porta Era
o meu próprio coração. Agora
pendurado em todas as umbreiras, Também
na tua porta; Entre
touros rosa-de-fogo a extinguir-se No
castanho da grinalda. Tingi-te
o céu de groselha Com
o sangue do meu coração. Mas
tu nunca vinhas com a noite - ... E eu de pé com sapatos dourados.
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Ein LiedHinter meinen Augen stehen Wasser, Die muß ich alle weinen. Immer möcht ich auffliegen, Mir
den Zugvögeln fort; Buntatmen mit den Winden In der großen Luft. O ich bin so traurig - - - - Das Gesicht im Mond weiß es. Drum ist viel sammtne Andacht Und nahender Frühmorgen um mich. Als an deinem steinernen Herzen Meine
Flügel brachten, Fielen die Amseln wie Trauerrosen Hoch vom blauen Gebüsch. Alles verhalten Gezwitscher Will wieder jubeln Und ich möchte auffliegen Mit den Zugvögeln fort.
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Uma
canção Por
detrás dos meus olhos há águas Tenho
que as chorar todas. Tenho
sempre um desejo de me elevar voando, E
de partir com as aves migratórias. Respirar
cores com os ventos Nos
grandes ares. Oh,
como estou triste... O
rosto da lua bem o sabe. Por
isso, à minha volta há muita devoção aveludada E
madrugada a aproximar-se. Quando
as minhas asas se quebraram Contra
o teu coração de pedra, Caíram
os melros, como rosas de luto, Dos
altos arbustos azuis. Todo
o chilreio reprimido Quer
jubilar de novo E
eu tenho sempre um desejo de me elevar voando, E
de partir com as aves migratórias.
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(*) Tradução de João Barrento. Do livro "Expressionismo Alemão. Antologia poética", Ática. Lisboa, 1976.
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Ich habe zu Hause ein blaues Klavier
Es steht im Dunkel der Kellertür,
Es spielten Sternenhände vier
Zerbrochen ist die Klaviatur.....
Ach liebe Engel öffnet mir
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Mon piano bleu
Dans ma maison, j'ai un piano bleu
Traduction de Caroline Tudyka
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My Blue Piano
At home I have a blue piano
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Ich kann die Sprache
Auch die Wolken, die vorbeiziehn,
Die Nacht ist eine Stiefkönigin.
Meine Lippen leuchten schon
Und bin ein buntes Bilderbuch
Aber dein Antlitz spinnt
Meinen schillernden Vögeln
An den Hecken der Gärten
Wer salbt meine toten Paläste
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Le mal du pays
Je ne sais pas la langue Traduction de Caroline Tudyka |
Nostalgia del hogar
No conozco el idioma
Tampoco sé interpretar La noche es una reina madrastra.
Siempre debo pensar en los
bosques de los faraones
Mis labios brillan ya
y soy un libro de imágenes
coloreadas
Pero tu rostro teje
Mis aves que chillan
en los setos del jardín
Quién unge mis palacios
muertos -
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SITES:
Else-Lasker-Schüler-Gesellschaft e.V.
Else-Lasker-Schüler Bibliographie
Orações de Amor
Sábado, 15 de
Fevereiro de 2003
Um título como "Baladas Hebraicas" situa-nos desde logo no cerne desta obra tão especial, escrita a partir de figuras e episódios provenientes do Antigo Testamento, desde Adão e Eva a Saul ou David, passando por Abel e Caim, Abraão e Isaac, Jacob, Esaú, Moisés, etc.
Baladas Hebraicas
Autor: Else Lasker-Schüler
Tradução e apresentação: João Barrento
Editor: Assírio & Alvim
104 págs
Fernando Pinto do Amaral
Apesar da importância que na primeira metade do século XX assumiram os movimentos literários e as correntes estéticas organizadas em grupos, houve certos autores que se afirmaram para lá dessa lógica, parecendo difíceis de enquadrar claramente em tais tendências colectivas - com as quais partilharam certamente a sensibilidade de uma época, o seu "Zeitgeist", mas que tendem a permanecer como figuras únicas e inclassificáveis.
Foi esse o caso de Else Lasker-Schüler, autora próxima do expressionismo alemão, mas cuja voz rapidamente se singularizou através de um universo muito próprio, assente num núcleo de obsessões pessoais ou de mitos cuja intensidade soube aprofundar e em torno dos quais gravitou a sua escrita. Nascida em 1869 na Renânia, de família judaica integrada na cultura alemã, companheira da boémia literária de Berlim dos princípios do século XX, Else Lasker-Schüler sublinhou desde sempre a sua diferença em relação aos que a rodeavam: "Nunca pude ser comparada a outras pessoas (...) porque a minha fronte era o céu da noite" (p. 10).
Talvez por causa dessa diferença radical, a sua biografia, embora interessante, acaba por ser menos reveladora que a sua obra: podem mencionar-se, em todo o caso, os primeiros poemas em 1899, a participação na revista "Der Sturm", dois casamentos desfeitos, a fuga para a Suíça em 1933 (ano em que Hitler chega ao poder) e os últimos anos vividos na Palestina em condições miseráveis, até morrer em 1945. Para conhecermos estas e outras particularidades de Else Lasker-Schüler, nada melhor do que percorrer o excelente texto com que João Barrento nos apresenta um retrato do "cisne negro de Israel" e da sua escrita, servindo de abertura a estas "Baladas Hebraicas", que pela primeira vez surgem na nossa língua.
Deve dizer-se, aliás, que estamos perante um livro magnífico também como objecto, enriquecido com fotos da autora e sobretudo com a reprodução fac-similada do belíssimo manuscrito original, com os poemas escritos a roxo pelo punho da autora, dedicados à sua amiga Lucie von Golschmidt-Rotschild por ocasião do seu noivado e assinados por "Jussuf, Príncipe de Tebas" (uma identidade literária de Else Lasker-Schüler). Como o número total de poemas é de 22, os 17 que fazem parte desse precioso manuscrito aparecem também a roxo nesta edição.
Um título como "Baladas Hebraicas" situa-nos desde logo no cerne desta obra tão especial, escrita a partir de figuras e episódios provenientes do Antigo Testamento, desde Adão e Eva a Saul ou David, passando por Abel e Caim, Abraão e Isaac, Jacob, Esaú, Moisés, etc. Toda esta temática judaica serve aqui sobretudo como ponto de partida para um fôlego expressivo mais amplo, já que, como observa João Barrento, "o judaísmo é mais pretexto e pré-texto para estilizações e transfigurações poéticas" (p. 10). Apesar deste alargamento de horizontes (ou até por causa dele e do seu alcance humano universal), o destino específico do povo judeu surge claramente enunciado em alguns poemas - por exemplo, "O Meu Povo" (p. 47), "Moisés e Josué" (p. 65), que evoca a "esperança" dos "povos de Israel", ou ainda o texto dedicado a David e Jónatas, aludindo directamente ao Velho Testamento: "Na Bíblia estamos escritos / Num abraço de cores vivas" (p. 69).
Sempre sob a égide das histórias bíblicas, os principais veios que percorrem estes poemas correspondem, assim, a dois grandes domínios - o do amor e o da relação com Deus. Quanto ao primeiro, Else Lasker-Schüler não hesita em decliná-lo aqui numa dimensão nitidamente erótica, aliás subjacente a alguns episódios e personagens bíblicos, destacando-se, por exemplo, a vibrante sensualidade atribuída a Eva - "Tu tremes de amor (...) / ... E não entendes esses gemidos no teu sonho" (p. 89) - ou à Sulamita do "Cântico dos Cânticos": "Ah, aprendi na tua doce boca / A conhecer a felicidade, tanta! / Sinto já os lábios de Gabriel / A queimar-me o coração..." (p. 85).
Finalmente, é também a força do amor a mover este livro sempre que se trata do apelo de Deus ou do diálogo com a divindade: "Sempre me esforcei por escavar não em busca de ouro, mas em busca de Deus", escreveria Else Lasker-Schüler num texto de 1932 (p. 14). E é desta procura permanente que as "Baladas Hebraicas" também se fazem eco, por exemplo quando Deus é explicitamente invocado num poema: "Deus, onde estás? // Queria ouvir de perto o teu coração, / Trocar contigo, para ter o longe à mão, / No dia em que no teu reino de luz / Sagrada, em ouro transfiguradas, / Todas as boas e más fontes correrão" (p. 87). Naquele que é talvez o mais belo texto de todo o livro ("Reconciliação"), a presença de Deus acaba por confluir para uma atitude amorosa de dádiva total, para um misticismo em que a componente erótica se alia à noção do sagrado, como se Deus apenas se fizesse sentir através de uma harmonia universal simbolizada pelo amor humano:
"Será noite de reconciliação - / Há tanto Deus a derramar-se em nós. // Crianças são os nossos corações, / Anseiam pela paz, doces-cansados. // E os nossos lábios desejam beijar-se - / Por que hesitas? // Não faz o meu coração fronteira com o teu? / O teu sangue não pára de dar cor às minhas faces. // Será noite de reconciliação, / Se nos dermos, a morte não virá. // Há-de uma grande estrela cair no meu colo" (p. 45).
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Reconciliação (**)
Há-de uma grande estrela cair no meu colo... A noite será de vigília,
E rezaremos em línguas Entalhadas como harpas.
Será noite de reconciliação – Há tanto Deus a derramar-se em nós.
Crianças são os nossos corações, anseiam pela paz, doces-cansados.
E nossos lábios desejam beijar-se – Por que hesitais?
Não faz meu coração fronteira com o teu? O teu sangue não pára de dar cor às minhas faces.
Será noite de reconciliação, Se nos dermos, a morte não virá.
Há-de uma grande estrela cair no meu colo.
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A DEUS (**)
Não me defendes das boas e das más estrelas; Todos os seus caprichos se abatem sobre mim. Há uma ruga que dói na minha testa, A funda coroa com a luz sombria.
E o meu mundo é só silêncio – Não impediste o meu capricho. Deus, onde estás?
Queria ouvir de perto o teu coração, Trocar contigo, para ter o longe à mão, No dia em que no teu reino de luz Sagrada, em ouro transfiguradas, Todas as boas e más fontes correrão.
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Als Moses im Alter Gottes war,
Da ging ein Sehnen weich durch Israel
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Die Mägde mochten den gekönten Bruder gern
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Den Mosis altes Sterbeauge aufgehn sah,
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MOISÉS E JOSUÉ (**)
Quando Moisés estava no altar de Deus, Chamou o bravo general Josué E ungiu-o rei das tribos dos judeus.
E os povos de Israel sentiram uma esperança – O coração de Josué era forte de bem-aventurança, E o seu altar o corpo vivo destes povos seus.
Às raparigas agradava o irmão coroado – Seus cabelos flamejavam como a sarça dos céus; Seu sorriso saudava a estrela do país ansiado,
Que ainda pôde ver o olhar moribundo de Moisés Quando por Jeová bradou sua alma de leão cansado.
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| (**)Tradução de João Barrento, Baladas Hebraicas, Assírio & Alvim, Lisboa, 2002 |
